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我研究命理这么多年，发现许多人性的盲点，很多人不相信命理，用科学之说来否定命理，这种态度，本身其实就是一种迷信。
李敖不是不懂，胡茵梦向林云求密法的目的何在？
在于胡茵梦对这个婚姻有很强烈的不安全感。
胡茵梦自述说：
当两人开始进入状态时，胡茵梦曾经问李敖他的另一位女友刘会云该怎么办？李敖说了一句令她绝倒的话，他说他会告诉刘：“我爱你还是百分之一百，但现在来了一个千分之一千的，所以你得暂时避一下。”胡茵梦听了之后心生疑惑，继续追问李敖什么叫做“暂时避一下”，李敖说：“你这人没个准儿，说不定哪天就变卦了。所以需要观望一阵子。我叫刘会云先到美国去，如果你变卦了，她还可以再回来。”李敖的多疑与防卫虽然令胡不自在，他对女人的呼之即来，挥之即去也令她不安，但是人在充满着期望时，通常是被未来的美景牵着走的，这些重要的小节就被她忽视了。
但李敖自己呢？他对这段才子佳人的婚姻也非常不看好。他说：
我和胡茵梦结婚之日，私下告诉高信疆，我说这场婚姻不会超过一年。信疆奇怪既然如此，何必多此一举？我说大概我和胡茵梦都好胜，总要把没做完的事做完吧？
但胡茵梦积极尝试，想要去改变这个宿命，因此去求林云，李敖呢？却故意拿林云这个理由当借口，终结了这段婚姻。
以一位45岁，历经沧桑的大男人，和一位27岁，对爱情还充满憧憬的小女人而言，李敖的欲加之罪，何患无辞？林云只是当了代罪羔羊而已。
我在《中国人的智慧》一文中说过：
几乎所有的命理学或心理因果律，都提供了当事者“关心”与“参与”的机会……命理事实上提供的是一种人与自然的联结，让人产生更积极的人生观与态度。
胡茵梦想要积极的维持婚姻，李敖却刚好相反，那他当时结婚，不就是居心叵测？要知道，李敖多结一次婚无所谓，征服的名单上可以再多加一个名字；对胡茵梦而言，那可就是一生的幸福！从这点来看，两人之间的高下，判若云泥。
我认为，李敖心中是有愧的，因此，他才要不断的拿这件事来一直重复的讲，好掩饰他心中的不安。
我在《民俗？迷信？从安太岁谈起》这篇文章中说：
我一直强调，命运就是竞争力，算命之所以会存在，就是因为竞争的不确定性。有竞争，就会分出强弱，强者通常不需要算命，但弱者就常会依赖算命，用命理来加强心理建设，进而影响竞争的结果，这在历史上屡见不鲜，尤其要以少胜多时更形重要，因为人心是否安定，是成功的重要因素，如果竞争激烈，差距很小，更可能变成关键因素。
李敖是强者，为何不能容许胡茵梦依赖命理来求全？
我在文中举例：
命理为什么会深入民心？为什么很多迷信无法改正？原因在于，很多迷信经过长时间的习惯，本身已经变成一种民俗，一种信仰，它可能不理性，但却有强大的影响力量，不可能强力禁止，只能慢慢开导。
我在20岁时就知道安太岁是没意义的行为，但我在每逢犯太岁的年份都还是会去安太岁，为什么？因为我的父母相信！他们认为这是一种保平安的仪式，如果不做，他们心就不安，就会反覆唠叨，甚至觉得因为我的犯冲，已经诅咒到他们身上，我不安太岁就是不孝。所以，我安太岁的原因，不是要保佑我，而是要安他们的心。安完太岁后的这一年，无论我做什么事，出差到哪里，他们才不会担心害怕，这就是民俗，及很多宗教仪式会一直存在的原因。不论你自己信不信，只要你的周围有人信，你就无法脱离这个世界。所以，我一直到我父母都去世以后，我才不再安太岁。我也告诉很多朋友，不要动不动就以知识份子自居，老是认为长辈迷信，故意违逆，让老人家担心，引起不必要的冲突。
在我的命理研究中，很多相信命理的人可能太过迷信，但不相信命理的人，十之八九太过自我，人际关系很差，不懂得如何和亲友相处，形成孤克。
李敖不就是活生生的例子？运用知识分子文化的傲慢，不止要求胡茵梦离婚，还要用迷信的指责，严重挫伤她的心灵，到现在都不能平复！
李敖惯于用“贪夫殉财，烈士殉名，贞妇死节”的因果论来解释命运，但他有没有想过，什么样的人会当贪夫？什么样的人会当烈士？更进一步，是什么样的人会影响什么样的人，让烈士变贪夫？让贞女变荡妇？他对命运的理解太过肤浅，不是因为他学问不好，而是因为他太狂傲，没有“此亦人子也”的同理心，因此，无法感受林云的慈悲心，与胡茵梦求全不得，辗转反侧的痛苦。
李敖七十岁了！已经到了孔子说“七十而从心所欲，不逾矩”的境界，不管是言行“不逾矩”，还是他老爱嘲笑自己下半身“不逾举”，他的一生也算是高潮迭起。古人盖棺都尚不能论定，何况李敖此时？“手持欧刀仰天笑，留待功过后人论”，世人的臧否对他而言又有何意义？只不过，风行草偃，上行下效，亦狂亦侠真名士，能哭能歌迈俗流，台湾能学会他的狂狷之气者有多少？而“效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗”的人士又有多少？
韩愈《原毁》中有一段深刻的比喻来形容人性，意思是：
我常在人群中试验，屡试不爽。如果当众嘉奖某人，和这个人友善的人必会应和，个性强的人会开心的说出来（强者必说于言），个性柔的人则会显露与有荣焉的表情（懦者必说于色）。但若当众责骂某人，和这个人友善的人必会不满，个性强的人会很生气的说出来（强者必怒于言），个性柔的人则会显露生气的表情（懦者必怒于色）。
所以他感慨的说：事修而谤兴，德高而毁来。
人类文明的历史已经几千年了，人性有没有改变呢？陈文莤对李敖大男人的宽容，不也就是这种选择性的认同盲点吗？
我这三篇论李敖的文章，只不过学学韩愈的实验，以其人之道，还施彼身，用了李式风格还敬李敖而已，就引来这么多赞赏或责难的回应，远高于我以前用温柔敦厚的文笔所写的文章；甚至还有人打电话来骂我，说我诋毁他心中的偶像！
但容我再套用一句李式语录回答如下：
我说李敖是聪明的机会主义者，是在褒扬他！看得起他！如果我说他是愚笨而顽固的教条主义者，那才叫骂！
各位朋友，可别对号入座，以为我转而是在骂你！
其责人也详，详，故难于为善。
这就是人生。
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